Walking dead русская озвучка: Season One — Русская локализация от GamesVoice

Акуна: Должны ли мы предположить, что это тот же загадочный радиолюбитель, которого мы слышали в эфире в конце девятого сезона? Или это кто-то совсем другой?

МакДермитт: Я не знаю, потому что об этом больше не вспоминали. Я думаю, когда этот загадочный радиолюбитель появился в конце девятого сезона, в моем воображении я ушел, потому что знал, к чему идет история, я подумал, что это тот человек, с которым он будет говорить по радио. Но [шоураннер] Анджела [Кан] и сценаристы этого никогда не понимали.Я не знаю, были ли они такие: «Привет, просто чтобы ты знала», потому что, возможно, так оно и есть, и они просто не хотели думать, что я идиот, и не могли сами это собрать. Или это может быть что-то еще. Не могу сказать со 100% уверенностью. Кстати, это отличный вопрос.

Акуна: О, спасибо. Я смотрел финал девятого сезона с включенными субтитрами. Я почти уверен, что этот человек искал помощи. Человек, с которым вы разговариваете, кажется довольно самодовольным, где бы он ни был, потому что может часами разговаривать с вами по радио.

МакДермитт: Да, я думаю, есть утешение в том, что, очевидно, Юджин находится в безопасности на своем чердаке, а этот человек в безопасности, где бы они ни находились, чтобы иметь возможность так долго разговаривать, чтобы поделиться этими деталями , чтобы сказать: «Ну, я не хочу говорить о том, что сейчас происходит в нашей жизни, так что давайте просто позволим этому быть тем, что есть сейчас». Я имею в виду, да, есть утешение и своего рода самоуспокоенность, как вы бы сказали. Я думаю, это отличный момент. Да, я не знаю, совпадают ли эти два голоса.

Акуна: Ага. У меня лично не было времени вернуться и сравнить их. Я не уверен, что это так. [Примечание: я проверил после нашего разговора и не верю, что это одни и те же голоса.]

Acuna: Вы упомянули, что Юджин не был уверен, собирается ли он связаться с кем-нибудь еще. Первый снимок, который мы видим в этом эпизоде, — это то, что вы возитесь с этой антенной. Юджин должен иметь какое-то представление о том, как далеко это заходит, не так ли?

МакДермитт: Ну, конечно. Я имею в виду, что он хотел использовать детали с российского спутника, чтобы иметь возможность усилить их сигнал, но, очевидно, я думаю, что первая цель — укрепить связь между сообществами. Кроме того, я определенно думаю, что он дальновиден, ищет способы восстановить общество, насколько это возможно. Я думаю, ему было просто скучно, когда он переключил радиочастоту.Это было что-то вроде: «Ну, Розита меня поддержала, так что давай продолжим играть с моей игрушкой».

Акуна: Я сейчас вернусь к Росите. Как вы упомянули ранее, я думаю, что мы впервые за долгое время действительно видели, как Юджин загорелся, потому что он разговаривает с кем-то, кто, кажется, действительно заинтересован в нем. Как вы думаете, это плохая идея для Юджина просто пойти и дать этому совершенно незнакомому человеку его полное имя по радио? Неясно, сколько разговоров он имел с этим незнакомцем, потому что мы видим все это в течение одного эпизода.Но это должны быть несколько дней или это всего лишь один долгий разговор с этим человеком?

McDermitt: Я думаю, это был один долгий разговор, часы, ночь. Это началось поздно днем, ранним вечером и перешло в утренние часы. Они говорили обо всем в прошлом. Я действительно думаю, что для него опасно говорить [его имя], но он даже говорит ей, что чувствует, что знает ее.Это одно из его самых сильных качеств, и это то, что помогало ему выжить на ранних этапах апокалипсиса, когда он всем лгал, — это способность читать людей и оценивать их так, как другие люди, возможно, не могут и просто действуй с его нутром. И очевидно, что это не будет каждый раз на 100% точным.

МакДермитт: Я думаю, он чувствовал себя так, словно знал ее. Они разговаривали всю ночь, делились подробностями своих прошлых жизней, и они много знают друг о друге. И все же они также ничего не знают друг о друге, потому что то, о чем он говорит, из прошлого, а он совершенно другой человек, чем раньше. Но из-за того, что он хочет пойти дальше, ему нужно пойти на этот риск.

Он также знает, что нам всем нужно объединиться, чтобы восстановить некоторую версию жизни, которая у нас была раньше. Думаю, он спрашивает сознательно, но она явно этого не хочет. Фактически, она сказала что-то вроде: «Не можем, мы просто позволим этому быть тем, что есть?» Но я не думаю, что он хотел принять этот ответ из-за места, в котором он был. Если он был доволен тем, что все еще тосковал по Розите, или если был другой человек, или если он просто был в некотором роде крут, оставаясь в одиночестве, он, возможно, не давил так сильно.

Но из-за того, что он находится в этом подавленном, одиноком состоянии, он просто окунул ногу в воду, назвав ей свое имя. Вы должны задаться вопросом, верит ли она ему, что забавно, потому что я не знаю, действительно ли я когда-либо думал об этом. Как будто мы знаем, что его зовут Юджин, а она — нет. Она должна поверить ему на слово.

Акуна: Давайте быстро поговорим о Розите, потому что она спрашивает Юджина, планирует ли он вернуться домой в Александрию, и он отвечает: «Честно говоря, я не особо задумывался о расписании.«Вы сказали, что ему больно. Он просто пытается немного ее избегать? Может он сожалеет об этом? Потому что похоже, что Розита не сказала, что есть десятки людей, которые, как мы выясняем, больны в Александрии. И я Не уверен, что Юджин был бы в восторге от того, чтобы держаться подальше, если бы знал, насколько серьезной может быть эта вспышка. Юджин немного удивлен, услышав от Розиты воскресный выпуск TWD.» AMC

МакДермитт: Я не думаю, что Розита знала, насколько она больна. Для нее это как «Ну, я болен». А еще у нее есть ребенок, и родители иногда болеют от своих детей. Я думаю, что Юджин по-прежнему заботится о ней, но он также пытается выяснить, каковы новые границы в этих отношениях, этой дружбе, которая у него есть с этим человеком.Если бы она сказала, что ей было хуже, чем она думала изначально, я думаю, он бы бросил все, чтобы помочь. Но ему не обязательно ясно, где он находится с ней.

Вы знаете, что она сначала говорит: «О, Юджин», а он такой: «О, вы ждали кого-то еще? Мне жаль, что я отвечал на звонок», так сказать, верно? И поэтому я думаю, что здесь есть немного осторожности, потому что он не совсем понимает, где он находится с ней. И я думаю, к концу той сцены, где она говорит: «Мы можем поговорить позже?» Я думаю, это она дала ему понять, что вроде: «Эй, мы все еще в порядке».Ты мне очень близкий друг, и я не позволю тебе просто исчезнуть.

Я думаю, ему это нравится, потому что в конечном итоге он просто хочет общаться с людьми, потому что в течение многих лет он отталкивал людей и пытался жить на своем собственном острове, потому что он не доверял людям, чтобы сохранить ему жизнь. Он такой: «Я должен солгать, я должен делать все, что должен, чтобы остаться в живых». Теперь он впускает людей внутрь. Так что приятно напоминать, что это человек, который хочет с ним дружить.

Acuna: Юджин возился с этим радио, но что он думает о Шепчущихся? Я чувствую, что он настолько озабочен AV-клубом, что у нас нет возможности увидеть его точку зрения.

McDermitt: Я не хочу тратить на это время, потому что не хочу… На меня будут кричать все, кто знает больше меня. Но я думаю, что мы находимся в нескольких месяцах от голов на пиках, что было неприятно и страшно, но они действительно не слышали от Шепчущихся. И они все еще спорят из-за дерева. [Это] просто упало, или это были только Шепчущиеся? И он просто такой: «Послушайте, мы можем сидеть здесь и драться, размышлять и спорить о том, чего никто не знает, или я могу просто погрузиться в свою работу».

Его работа лучше связана с радио, а не на передовой — даже при том, что он способен и может справиться с собой — не на передовой, убивая кучу пешеходов, если в этом нет крайней необходимости.Я думаю, он их боится. Я думаю, он знает, что это проблема. Но я думаю, что отчасти именно поэтому он хочет протянуть руку помощи и построить более широкое общество. Или, по крайней мере, обратиться к другим сообществам, чтобы получить больше союзов, вернуть общество к какой-то версии того, чем оно было, чтобы у нас не было таких людей, как Шепчущиеся.

Это интервью отредактировано для большей ясности.

Приемная речь в Американском университете, Вашингтон, округ Колумбия, 10 июня 1963 г.

Слушайте выступление . Просмотреть связанные документы .

Президент Джон Ф. Кеннеди
Вашингтон, округ Колумбия
10 июня 1963 г.

Президент Андерсон, члены факультета, попечительский совет, уважаемые гости, мой старый коллега сенатор Боб Берд, который получил свою степень за многие годы обучения в вечерней юридической школе, а я получаю свою в следующие 30 минут, особо отметили гости, дамы и господа:

Я очень горжусь тем, что участвую в этой церемонии Американского университета, спонсируемого методистской церковью, основанной епископом Джоном Флетчером Херстом и впервые открытой президентом Вудро Вильсоном в 1914 году.Это молодой и растущий университет, но он уже оправдал просвещенную надежду епископа Херста на изучение истории и общественных дел в городе, посвященном созданию истории и ведению общественных дел. Спонсируя это высшее учебное заведение для всех, кто желает учиться, независимо от цвета кожи или вероисповедания, методисты этой области и нации заслуживают благодарности нации, и я благодарю всех, кто сегодня заканчивает обучение.

Профессор Вудро Вильсон однажды сказал, что каждый человек, посланный из университета, должен быть человеком своей нации, а также человеком своего времени, и я уверен, что мужчины и женщины, которым выпала честь окончить это учебное заведение, продолжат отдавать своей жизнью, своими талантами высокую меру государственной службы и общественной поддержки.

«Мало что на земле прекраснее университета», — написал Джон Мейсфилд, воздавая должное английским университетам, — и его слова столь же верны и сегодня. Он не имел в виду шпили и башни, зелень кампуса и увитые плющом стены. По его словам, он восхищался великолепной красотой университета, потому что это «место, где те, кто ненавидит невежество, могут стремиться знать, где те, кто воспринимает истину, могут стремиться показать другим».

Поэтому я выбрал это время и это место, чтобы обсудить тему, по которой слишком часто встречается невежество, а истина слишком редко воспринимается — но это самая важная тема на земле: мир во всем мире.

Что за мир я имею в виду? Какого мира мы ищем? Ни один Pax Americana, навязываемый миру американским военным оружием. Ни покой могилы, ни безопасность раба. Я говорю о подлинном мире, о том мире, который делает жизнь на земле достойной жизни, о том, который позволяет людям и нациям расти, надеяться и строить лучшую жизнь для своих детей — не просто мир для американцев, но мир для всех. все мужчины и женщины — не просто мир в наше время, но мир на все времена.

Я говорю о мире из-за нового лица войны. Тотальная война не имеет смысла в эпоху, когда великие державы могут поддерживать крупные и относительно неуязвимые ядерные силы и отказываться капитулировать, не прибегая к этим силам. Это не имеет смысла в эпоху, когда одно ядерное оружие содержит почти в десять раз больше взрывной силы, чем все союзные военно-воздушные силы во Второй мировой войне. Это не имеет смысла в эпоху, когда смертельные яды, произведенные ядерным обменом, будут уноситься ветром, водой, почвой и семенами в дальние уголки земного шара и к еще не родившимся поколениям.

Сегодня трата миллиардов долларов каждый год на оружие, приобретаемое с целью убедиться, что нам никогда не понадобится его использовать, имеет важное значение для поддержания мира. Но, конечно же, приобретение таких пустых запасов, которые могут только разрушать, а не создавать, — не единственный, а тем более самый эффективный способ обеспечения мира.

Поэтому я говорю о мире как о необходимой рациональной цели разумных людей. Я понимаю, что стремление к миру не так драматично, как стремление к войне, и часто слова преследователя остаются без внимания.Но у нас нет более неотложной задачи.

Некоторые говорят, что бесполезно говорить о мире во всем мире, мировом законе или всемирном разоружении — и что это будет бесполезно, пока лидеры Советского Союза не займут более просвещенную позицию. Я надеюсь, что да. Я верю, что мы можем помочь им в этом. Но я также считаю, что мы должны пересмотреть наше собственное отношение — как отдельных людей, так и как нацию, — поскольку наше отношение так же важно, как и их. И каждый выпускник этой школы, каждый вдумчивый гражданин, который отчаивается от войны и желает установить мир, должен начать с того, чтобы заглянуть внутрь себя — с изучения своего собственного отношения к возможностям мира, к Советскому Союзу, к ходу холодной войны. и к свободе и миру здесь, дома.

Первое: Давайте исследуем наше отношение к самому миру. Слишком многие из нас думают, что это невозможно. Слишком многие думают, что это нереально. Но это опасное пораженческое убеждение. Это приводит к выводу, что война неизбежна, что человечество обречено, что мы охвачены силами, которые мы не можем контролировать.

Нам не нужно соглашаться с этой точкой зрения. Наши проблемы созданы человеком, поэтому они могут быть решены человеком. И человек может быть таким большим, каким хочет. Никакая проблема человеческой судьбы не выходит за рамки человеческих существ. Человеческий разум и дух часто решали кажущиеся неразрешимыми — и мы верим, что они могут сделать это снова.

Я не имею в виду абсолютную, бесконечную концепцию мира и доброй воли, о которой мечтают некоторые фантазии и фанатики. Я не отрицаю ценности надежд и мечтаний, но мы просто вызываем уныние и недоверие, делая это нашей единственной и ближайшей целью.

Давайте вместо этого сосредоточимся на более практическом, более достижимом мире — основанном не на внезапной революции в человеческой природе, а на постепенной эволюции человеческих институтов — на серии конкретных действий и эффективных соглашений, отвечающих интересам всех. обеспокоенный.Нет единого простого ключа к этому миру — нет великих или магических формул, которые могли бы принять одна или две державы. Подлинный мир должен быть продуктом многих наций, суммой многих действий. Он должен быть динамичным, а не статичным, изменяющимся, чтобы соответствовать вызовам каждого нового поколения. Ибо мир — это процесс, способ решения проблем.

При таком мире по-прежнему будут ссоры и противоречия интересов, как в семьях и нациях. Для мира во всем мире, как и для мира в сообществе, не требуется, чтобы каждый мужчина любил своего ближнего — он требует лишь того, чтобы они жили вместе в условиях взаимной терпимости, разрешая свои споры справедливым и мирным путем.И история учит нас, что вражда между народами, как и между отдельными людьми, не длится вечно. Какими бы неизменными ни казались наши симпатии и антипатии, время и события часто приносят неожиданные изменения в отношения между странами и соседями.

Так что будем настойчивыми. Мир не обязательно должен быть непрактичным, и война не должна быть неизбежной. Более четко определяя нашу цель, делая ее более управляемой и менее отдаленной, мы можем помочь всем людям увидеть ее, черпать из нее надежду и непреодолимо двигаться к ней.

Второй: Давайте еще раз рассмотрим наше отношение к Советскому Союзу. Обескураживает думать, что их лидеры действительно могут поверить в то, что пишут их пропагандисты. Ужасно читать недавний авторитетный советский текст по военной стратегии и находить на странице за страницей совершенно необоснованные и невероятные утверждения, такие как утверждение о том, что «американские империалистические круги готовятся к развязыванию различных типов войн … которые существуют. представляет собой вполне реальную угрозу превентивной войны, развязанной американскими империалистами против Советского Союза.. . [и что] политические цели американских империалистов состоят в экономическом и политическом порабощении европейских и других капиталистических стран. . . [и] для достижения мирового господства. . . посредством агрессивных войн ».

Истинно, как было написано давно: «Нечестивые бегут, когда никто не преследует». И все же грустно читать эти советские заявления — осознавать масштабы пропасти между нами. Но это также предупреждение — предупреждение американскому народу не попадаться в ту же ловушку, что и Советы, не видеть только искаженный и отчаянный взгляд на другую сторону, не рассматривать конфликт как неизбежный, примирение как невозможное, а общение — не более чем обмен угрозами.

Ни одно правительство или социальная система не являются настолько злыми, чтобы их люди считались недееспособными. Как американцы, мы находим коммунизм глубоко противным как отрицание личной свободы и достоинства. Но мы все еще можем приветствовать русский народ за его многочисленные достижения — в науке и космосе, в экономическом и промышленном росте, в культуре и в подвигах.

Среди множества общих черт народов наших двух стран нет ничего сильнее, чем наше взаимное отвращение к войне.Практически единственный среди крупнейших мировых держав, мы никогда не воевали друг с другом. И ни одна нация в истории сражений никогда не страдала больше, чем Советский Союз пострадал в ходе Второй мировой войны. По меньшей мере 20 миллионов человек погибли. Бесчисленные миллионы домов и ферм были сожжены или разграблены. Треть территории страны, в том числе почти две трети ее промышленной базы, была превращена в пустырь — потеря, эквивалентная опустошению этой страны к востоку от Чикаго.

Сегодня, если тотальная война когда-либо разразится снова — независимо от того, как — наши две страны станут главными целями.Это ироничный, но точный факт, что две сильнейшие силы находятся в наибольшей опасности разрушения. Все, что мы построили, все, над чем мы работали, будет разрушено в первые 24 часа. И даже в условиях холодной войны, которая несет бремя и опасности для столь многих стран, в том числе для ближайших союзников этой нации, наши две страны несут самое тяжелое бремя. Потому что мы оба тратим огромные суммы денег на оружие, которое можно было бы лучше использовать для борьбы с невежеством, бедностью и болезнями. Мы оба попали в порочный и опасный круг, в котором подозрения с одной стороны порождают подозрения с другой, а новое оружие порождает контроружие.

Короче говоря, и Соединенные Штаты и их союзники, и Советский Союз и его союзники глубоко заинтересованы в справедливом и подлинном мире и в прекращении гонки вооружений. Соглашения с этой целью отвечают интересам Советского Союза, а также нашим интересам, и даже самые враждебные страны могут быть уверены в том, что они примут и соблюдают эти договорные обязательства и только те договорные обязательства, которые отвечают их собственным интересам.

Итак, давайте не будем закрывать глаза на наши различия — но давайте также обратим внимание на наши общие интересы и на средства, с помощью которых эти разногласия могут быть разрешены.И если мы не можем сейчас положить конец нашим разногласиям, по крайней мере, мы можем помочь сделать мир безопасным для разнообразия. Ибо, в конечном счете, наша основная общая связь — это то, что все мы живем на этой маленькой планете. Мы все дышим одним воздухом. Мы все дорожим будущим наших детей. И все мы смертны.

Третье: давайте пересмотрим наше отношение к «холодной войне», помня, что мы не участвуем в дебатах и ​​не стремимся накапливать дискуссии. Мы здесь не обвиняем и не указываем пальцем на осуждение.Мы должны относиться к миру таким, какой он есть, а не таким, каким он мог бы быть, если бы история последних 18 лет была иной.

Следовательно, мы должны упорно продолжать поиски мира в надежде, что конструктивные изменения внутри коммунистического блока могут привести к решениям, которые сейчас кажутся нам недоступными. Мы должны вести свои дела так, чтобы в интересах коммунистов было прийти к соглашению о подлинном мире. Прежде всего, защищая наши собственные жизненно важные интересы, ядерные державы должны предотвращать те конфронтации, которые ставят противника перед выбором: либо унизительное отступление, либо ядерная война.Принятие такого курса в ядерный век будет свидетельством только банкротства нашей политики — или коллективного желания смерти для всего мира.

Для обеспечения этих целей американское оружие является непровоцирующим, тщательно контролируемым, предназначенным для сдерживания и способным к избирательному использованию. Наши вооруженные силы привержены миру и дисциплинированы в сдержанности. Нашим дипломатам поручено избегать ненужных раздражителей и чисто риторической враждебности.

Ибо мы можем стремиться к снятию напряжения, не ослабляя бдительности.И, со своей стороны, нам не нужно использовать угрозы, чтобы доказывать свою решимость. Нам не нужно глушить иностранные передачи из опасения, что наша вера подорвется. Мы не желаем навязывать нашу систему никому не желающему, но мы готовы и можем участвовать в мирном соревновании с любыми людьми на Земле.

Тем временем мы стремимся укрепить Организацию Объединенных Наций, помочь решить ее финансовые проблемы, сделать ее более эффективным инструментом мира, превратить ее в подлинную систему мировой безопасности — систему, способную разрешать споры на основе закона. , обеспечения безопасности больших и малых и создания условий, при которых оружие может быть окончательно уничтожено.

В то же время мы стремимся сохранить мир в некоммунистическом мире, где многие нации, все они — наши друзья, разделены по вопросам, которые ослабляют единство Запада, вызывают вмешательство коммунистов или угрожают перерасти в войну. Наши усилия в Западной Новой Гвинее, Конго, на Ближнем Востоке и на Индийском субконтиненте были настойчивыми и терпеливыми, несмотря на критику с обеих сторон. Мы также пытались подавать пример другим, пытаясь уладить небольшие, но существенные разногласия с нашими ближайшими соседями в Мексике и Канаде.

Говоря о других странах, я хочу прояснить один момент. Мы связаны союзами со многими странами. Эти союзы существуют потому, что наши и их интересы в значительной степени пересекаются. Наша приверженность защите Западной Европы и Западного Берлина, например, остается неизменной из-за идентичности наших жизненно важных интересов. Соединенные Штаты не пойдут на сделку с Советским Союзом за счет других наций и других народов не только потому, что они являются нашими партнерами, но и потому, что их интересы совпадают с нашими.

Наши интересы сходятся не только в защите границ свободы, но и в следовании путями мира. Наша надежда — и цель политики союзников — убедить Советский Союз в том, что он тоже должен позволить каждой нации выбирать свое собственное будущее, при условии, что этот выбор не мешает выбору других. Коммунистическое стремление навязать свою политическую и экономическую систему другим является основной причиной сегодняшней мировой напряженности. Ибо не может быть никаких сомнений в том, что, если бы все нации могли воздерживаться от вмешательства в самоопределение других, мир был бы гораздо более надежным.

Это потребует новых усилий для достижения мирового права — нового контекста для мировых дискуссий. Это потребует большего взаимопонимания между Советским Союзом и нами. А для более глубокого понимания потребуются более тесные контакты и общение. Одним из шагов в этом направлении является предлагаемое устройство прямой линии между Москвой и Вашингтоном, чтобы избежать с каждой стороны опасных задержек, недопонимания и неправильного толкования действий другой стороны, которые могут произойти во время кризиса.

Мы также говорили в Женеве о других первых шагах по контролю над вооружениями, призванных ограничить интенсивность гонки вооружений и снизить риск случайной войны. Однако наш главный долгосрочный интерес в Женеве — это всеобщее и полное разоружение, которое должно происходить поэтапно, что позволяет параллельным политическим событиям построить новые институты мира, которые займут место оружия. Стремление к разоружению было усилием этого правительства с 1920-х годов.Его срочно запросили последние три администрации. И какими бы туманными ни были перспективы сегодня, мы намерены продолжать эти усилия — продолжать их для того, чтобы все страны, включая нашу собственную, могли лучше понять, в чем заключаются проблемы и возможности разоружения.

Одна из основных областей этих переговоров, где конец близок, но где остро необходим новый старт, — это договор о запрещении ядерных испытаний. Заключение такого договора, столь близкого и в то же время так далеко, остановило бы нарастающую гонку вооружений в одной из ее самых опасных областей.Это позволит ядерным державам более эффективно бороться с одной из величайших опасностей, с которыми человек столкнется в 1963 году, — дальнейшим распространением ядерного оружия. Это повысило бы нашу безопасность — уменьшило бы перспективы войны. Несомненно, эта цель достаточно важна, чтобы требовать от нас постоянного стремления, не поддаваясь ни искушению отказаться от всех усилий, ни искушению отказаться от нашей настойчивости в отношении жизненно важных и ответственных гарантий.

Я пользуюсь случаем, чтобы объявить два важных решения в этом отношении.

Первое: Председатель Хрущев, премьер-министр Макмиллан и я договорились, что в ближайшее время в Москве начнутся обсуждения на высоком уровне, направленные на скорейшее согласование договора о всеобъемлющем запрещении испытаний. Наши надежды должны быть умерены осторожностью истории — но вместе с нашими надеждами идут надежды всего человечества.

Второй: Чтобы прояснить нашу добросовестность и торжественные убеждения по этому поводу, я заявляю, что Соединенные Штаты не предлагают проводить ядерные испытания в атмосфере, пока другие государства не сделают этого.Мы не будем первыми, кто возобновит работу. Такое заявление не заменяет формального обязательного договора, но я надеюсь, что оно поможет нам его достичь. Такой договор не заменит разоружение, но я надеюсь, что он поможет нам его достичь.

Наконец, мои сограждане-американцы, давайте исследуем наше отношение к миру и свободе здесь, дома. Качество и дух нашего общества должны оправдывать и поддерживать наши усилия за рубежом. Мы должны показать это в самоотверженности нашей собственной жизни — как и у многих из вас, которые сегодня заканчивают учебу, будет уникальная возможность сделать это, служа бесплатно в Корпусе мира за границей или в предлагаемом Корпусе национальной службы здесь, у себя дома.

Но где бы мы ни были, мы все в своей повседневной жизни должны жить согласно вековой вере в то, что мир и свобода идут вместе. Сегодня в слишком многих наших городах мир небезопасен, потому что свобода не является полной.

Исполнительная власть на всех уровнях власти — местном, государственном и национальном — несет ответственность за обеспечение и защиту этой свободы для всех наших граждан всеми средствами в пределах их полномочий. Законодательная ветвь власти на всех уровнях, где бы эти полномочия в настоящее время не соответствовали, является обязанностью сделать их адекватными.И все граждане во всех частях этой страны обязаны уважать права всех остальных и уважать законы страны.

Все это имеет отношение к миру во всем мире. «Когда пути человека угодны Господу, — говорится в Священном Писании, — он заставляет даже своих врагов жить с ним в мире». И не является ли мир, в конечном счете, в основном вопросом прав человека — права проживать свою жизнь, не опасаясь разрушения, — права дышать воздухом, как это дает природа, — права будущих поколений на здоровую жизнь. существование?

Приступая к защите наших национальных интересов, давайте также защищать интересы человека.И устранение войны и оружия явно в интересах обоих. Никакой договор, каким бы он ни был выгодным для всех, как бы жестко он ни был сформулирован, не может обеспечить абсолютную защиту от опасности обмана и уклонения. Но он может — если он достаточно эффективен в обеспечении соблюдения и если он в достаточной мере отвечает интересам подписавших его лиц — может предложить гораздо больше безопасности и гораздо меньше рисков, чем неослабевающая, неконтролируемая, непредсказуемая гонка вооружений.

Соединенные Штаты, как известно миру, никогда не начнут войну.Мы не хотим войны. Мы сейчас не ожидаем войны. Этому поколению американцев уже достаточно — более чем достаточно — войны, ненависти и угнетения. Мы будем готовы, если этого пожелают другие. Мы будем бдительны, чтобы попытаться остановить это. Но мы также внесем свой вклад в построение мира, в котором слабые будут в безопасности, а сильные справедливы. Мы не беспомощны перед этой задачей и не безнадежны в ее успехе. Уверенно и бесстрашно мы работаем — не над стратегией уничтожения, а над стратегией мира.

Актриса Джади из «Ходячих мертвецов» объясняет, почему ее персонаж так говорит

У нас много вопросов о Джади из The Walking Dead и ее Мусорщиках, но, наверное, самый большой из них — почему, черт возьми, они так говорят?

Мусорщики говорят на ломаном английском и используют короткие предложения, что, мягко говоря, необычно. Но Поллианна Макинтош, которая играет лидера Джадиса, обсуждала причины этого на ComicBook.com.

«Знаете, это немного нервирует, что, кажется, очень похоже на ее игру», — объяснила она.

AMC

По теме: Ходячие мертвецы, сезон 8 — все, что вам нужно знать

«Ее манипуляции сильны, и это всегда действительно хорошее начало для актерской карьеры, знаете ли … Я был удивлен тем, насколько естественно для меня было говорить таким образом — потому что она настолько минималистична во всем, и ее люди есть, и вы знаете, что ничего не пропадает зря.

«Это уже имело для меня смысл, и она очень точно знает, какой должна быть ваша реакция.«

Макинтош добавил: «Мне нравится странность языка.

«Мне нравится, как это удерживает их обоих сплоченными как группу, а также то, как они держатся на расстоянии от посторонних. Эта странность полезна, потому что на самом деле никто не знает, чем она занимается и почему она так говорит».

Алан Кларк / AMC

Макинтош также сказала, что она может видеть, как Джадис фактически переворачивается на сторону Рика, несмотря на то, что он дважды пересек его в финале седьмого сезона в рамках сделки с Ниганом.

«Я думаю, она гораздо больше уважает Рика, чем Нигана», — объяснила она. «В этом мире нельзя делать выбор, основываясь на этом.

«Ниган — не крутой парень, и мне тоже не нравится, как он управляет вещами. Так что я думаю, что есть место, где можно снова что-то поменять».

Мы увидим намного больше Джади в восьмом сезоне, так как Макинтош стал регулярным игроком сериала.

«Ходячие мертвецы » запускает свой восьмой сезон 22 октября на канале AMC в США.Он выйдет в эфир на канале FOX в Великобритании.

Хотите получать самые свежие новости и информацию о развлечениях? Просто нажмите «Мне нравится» на нашей странице Digital Spy в Facebook и «Follow» в нашей учетной записи Twitter @digitalspy, и все готово.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Малькольм Икс | Избирательный бюллетень или пуля

Малкольм Икс был одним из самых динамичных, драматических и влиятельных фигур эпохи гражданских прав.Он был апостолом черного национализма, самоуважения и бескомпромиссного сопротивления угнетению белых. Малкольм Икс был фигурой поляризации, которая одновременно вдохновляла и разделяла афроамериканцев, пугая и отталкивая многих белых. Он был неумолимым рассказчиком правды, заявившим, что основное движение за гражданские права было наивным, надеясь обеспечить свободу через интеграцию и ненасилие. Пылающий жар риторики Малкольма Икса иногда заслонял сложность его послания, особенно для тех, кто считал его в первую очередь угрожающим.Малкольм Икс был убит в 39 лет, но его политическое и культурное влияние за годы после его смерти выросло гораздо больше, чем когда он был жив.

Малькольм Икс в настоящее время широко известен как один из двух великих мучеников борьбы чернокожих за свободу 20-го века, а вторым — его мнимый соперник, преподобный Мартин Лютер Кинг-младший. Но весной 1964 года, когда Малкольм Икс дал свое Речь «Избирательный бюллетень или пуля», он был расценен большинством белых американцев как угрожающий персонаж. Малкольм Икс никогда прямо не призывал к насильственной революции, но он предупреждал, что афроамериканцы будут использовать «любые необходимые средства» — особенно вооруженную самооборону — как только они осознают, насколько распространенным и безнадежно укоренившимся белый расизм стал. ¹

Он родился Малкольм Литтл в 1925 году в Омахе, штат Небраска. Его отец, Эрл, был баптистским проповедником и последователем чернокожего националиста Маркуса Гарви. Политическая активность Эрла Литтла вызвала угрозы со стороны Ку-клукс-клана. После того, как семья переехала в Лансинг, штат Мичиган, белые террористы сожгли дом Литтл. Дерзкий Эрл Литтл выстрелил в поджигателей, когда они скрывались. В 1931 году отца Малькольма нашли мертвым. Его семья подозревала, что его убили белые дружинники.Мать Малькольма, Луиза, боролась с психическим заболеванием и изо всех сил пыталась заботиться о своих восьми детях во время Великой депрессии. Когда Малкольму было 12 лет, ее отправили в государственную психиатрическую больницу. Он и другие маленькие дети были разбросаны по приемным семьям. После окончания восьмого класса Малкольм Литтл бросил учебу, когда учитель сказал ему, что его мечта стать юристом нереальна для «негра». ²

Подростком Малкольм Литтл перебрался в Нью-Йорк, где взял название улицы Детройт Ред и стал сутенером и мелким преступником.В 1946 году Малькольма Литтла отправили в тюрьму за кражу со взломом. Он жадно читал, отбывая срок, и обратился в веру чернокожих мусульман. Он присоединился к Нации Ислама (NOI) и изменил свое имя на Малькольм Икс, устранив ту часть своей личности, которую он называл навязанным белыми рабским именем.

Malcom X был освобожден в 1952 году после шести лет тюрьмы. Обладая харизмой и красноречием, Малькольм быстро поднялся в Нации Ислама. Он стал главным представителем и вербовщиком лидера NOI Элайджи Мухаммеда.Как описывает это историк Пениэль Джозеф, неортодоксальная интерпретация ислама NOI смешивалась с доктриной личной ответственности черных и экономической самодостаточности, наряду с «теологическим фундаментализмом, антибелой мифологией и полным расовым разделением как средством к искуплению черных». ³ Малькольм Икс, одетый в безупречные костюмы, сохраняя безупречный вид и придерживаясь строгого кодекса моральной приличия, был живой демонстрацией того, как NOI может спасти своенравных людей от расового подчинения и личного самоуничтожения.Нация отвергла обычное движение за гражданские права — с его маршами протеста и требованиями законодательства о равных правах — как бессильное и ошибочное. Как заявил в своей речи Малькольм Икс, единственным эффективным решением расового неравенства был экономический и социальный сепаратизм черных.

По мере роста национального авторитета Малькольма Икса между ним и Элайджей Мухаммедом росли разногласия. Малкольм Икс намного затмил своего наставника в публичной сфере. Он также разочаровался в скандальном личном поведении Илии Мухаммеда; Посланник породил несколько детей благодаря романам со своими секретарями.Конфликт обострился, когда Мухаммед отстранил Малкольма Икса за то, что он сказал, что убийство президента Джона Ф. Кеннеди представляет собой «цыплят, возвращающихся домой на ночлег» из-за войны во Вьетнаме. ⁴ Наконец, в марте 1964 года Малкольм Икс покинул «Нацию ислама» и наметил свой собственный курс воинствующего черного национализма.

12 апреля 1964 года, через месяц после разделения с NOI, Малкольм Икс произнес свою речь «Голосование или пуля» в баптистской церкви короля Соломона в Детройте (он дал адрес девятью днями ранее в Кливленде, но в Детройте. версия рассматривается некоторыми учеными как окончательная). ⁵ Это было наиболее полное изложение его чернокожей националистической философии. Основные чернокожие министры в Детройте пытались помешать Малкольму Икс пользоваться церковью, заявив, что «сепаратистские идеи ничего не могут сделать, кроме как отбросить назад дело цветных». Но церковный зал уже был сдан под мероприятие. ⁶

«Голосование или пуля» стало одной из самых узнаваемых фраз Малкольма Икса, и эта речь была одной из его величайших речей. Две тысячи человек, включая некоторых из его оппонентов, пришли послушать его выступление в Детройте.. Президент Линдон Джонсон баллотировался на переизбрание в 1964 году, и Малкольм Икс объявил его «годом голосования или пули». Он обозначил новую глобальную чувствительность в борьбе за расовую справедливость: «Мы намерены расширить [борьбу за свободу] с уровня гражданских прав до уровня прав человека».

Малькольм был освобожден от запрета NOI на участие членов основного движения за гражданские права. Он призвал чернокожих боевиков участвовать в кампаниях по регистрации избирателей и других формах организации сообществ, чтобы изменить определение и расширить движение. ⁷

На следующий день после своей речи в Детройте Малкольм Икс отправился в заграничное турне, которое включало паломничество в священный мусульманский город Мекку, изменившее его жизнь. Это паломничество, известное как хадж, должно совершаться хотя бы раз в жизни каждым трудоспособным мусульманином, который может себе это позволить. Расовое разнообразие, которое он испытал на Ближнем Востоке, особенно среди мусульман, заставило его отказаться от своих строгих представлений о черном сепаратизме в пользу более широкого и инклюзивного движения против превосходства белых и колониализма.Летом 1964 года Малкольм Икс объявил о новом начинании — Организации афро-американского единства (OAAU).

В последние месяцы жизни конфликт Малькольма Икса с Нацией Ислама становился все более ожесточенным. Элайджа Мухаммад и NOI давно применяли насилие и запугивание против сбившихся с пути членов. В феврале 1965 года дом Малкольма Икса подвергся бомбардировке. Он публично обвинил «Нацию ислама» и предсказал, что будет убит. Малькольм Икс был застрелен 12 февраля 1965 года, когда готовился выступить на митинге OAAU в бальном зале Audubon в Нью-Йорке.Трое чернокожих, все члены NOI, были осуждены и отправлены в тюрьму за убийство.

В редакционной статье после его смерти The New York Times описала Малкольма Икса как «необычного и извращенного человека, обращающего многие истинные дары на злые цели». ⁸ Актер и активист Осси Дэвис восхвалял его как «нашего собственного черного сияющего принца». ⁹ После смерти он стал знаковой фигурой для все более воинственного поколения молодых афроамериканцев, маяком для активистов движений «Сила черных» и «Черное искусство» 1960-х годов.

Оценивая влияние Малькольма Икса, теолог Джеймс Коун писал: «Больше, чем кто-либо другой, он произвел революцию в черном сознании, превратив послушных негров и скромных цветных в гордых черных и самоуверенных афроамериканцев». ¹⁰ К концу 20 века Малькольм Икс был признан в основной культуре героем эпохи гражданских прав. Воинствующий радикал, образ которого когда-то вызывал страх и ненависть среди многих белых американцев, прославился в обычных кинотеатрах, на плакатах Месяца афроамериканской истории в классах начальной школы и на почтовой марке 1999 года, выпущенной правительством Соединенных Штатов.

Мистер Модератор, преподобный Клидж, братья, сестры и друзья, и я вижу некоторых врагов. [смех, аплодисменты] На самом деле, я думаю, мы бы обманули себя, если бы у нас была такая большая аудитория и мы не осознавали, что там были какие-то враги.

Сегодня днем ​​мы хотим поговорить о бюллетене или о пуле. Бюллетень или пуля объясняются сами собой. Но прежде чем мы перейдем к этому, поскольку это год избирательного бюллетеня или пули, я хотел бы прояснить некоторые вещи, которые относятся ко мне лично, в отношении моей личной позиции.

Я все еще мусульманин. То есть моя религия по-прежнему ислам. [аплодисменты] Моя религия по-прежнему ислам. Я до сих пор верю г-ну Мухаммеду за то, что я знаю и что я собой представляю. Он тот, кто открыл мне глаза. [аплодисменты] В настоящее время я являюсь министром недавно основанной компании «Мусульманская мечеть инкорпорейтед», офис которой находится в отеле «Тереза» в самом центре Гарлема, это черный пояс Нью-Йорка. И когда мы понимаем, что Адам Клейтон Пауэлл — христианский священник, у него есть абиссинская баптистская церковь, но в то же время он более известен своей политической борьбой.А доктор Кинг — христианский священник из Атланты, штат Джорджия, или из Атланты, штат Джорджия, но он стал более известен благодаря участию в борьбе за гражданские права. В Нью-Йорке есть еще один преподобный Галамисон, я не знаю, слышали ли вы о нем здесь, он христианский служитель из Бруклина, но прославился своей борьбой против раздельной школьной системы в Бруклине. Преподобный Клидж, вот здесь, христианский служитель, здесь, в Детройте, он глава партии «Свобода сейчас». Все они христианские служители [аплодисменты] … все они христианские служители, но они не приходят к нам как христианские служители, они приходят к нам как борцы в какой-то другой категории.

Я мусульманский священник. Так же, как они христианские служители, я мусульманский служитель. И я не верю в борьбу сегодня ни на одном фронте, а на всех фронтах. [аплодисменты] На самом деле я борец за свободу из черных националистов. [аплодисменты] Ислам — моя религия, но я считаю, что моя религия — мое личное дело. [аплодисменты] Он управляет моей личной жизнью, моей личной моралью. И моя религиозная философия является личной между мной и Богом, в которого я верю, точно так же, как религиозная философия этих других людей находится между ними и Богом, в которого они верят.И так лучше всего. Если бы мы пришли сюда обсуждать религию, у нас с самого начала было бы слишком много разногласий, и мы никогда не смогли бы собраться вместе.

Итак, сегодня, хотя ислам — моя религиозная философия, моя политическая, экономическая и социальная философия — это черный национализм. Мы с вами — [аплодисменты] Как я уже сказал, если мы поднимем вопрос о религии, у нас будут разногласия, у нас будут споры, и мы никогда не сможем собраться вместе. Но если мы храним нашу религию дома, держим нашу религию в шкафу, держим нашу религию между собой и нашим Богом, но когда мы выходим сюда, у нас есть общая для всех нас борьба против врага, который является общим для всех нас. нас. [аплодисменты]

Политическая философия черного национализма означает только то, что черный мужчина должен контролировать политику и политиков в своем собственном сообществе. Время, когда белые люди могут приходить в наше сообщество и заставлять нас голосовать за них, чтобы они могли быть нашими политическими лидерами и указывать нам, что делать, а чего не делать, давно прошло. [аплодисменты]

Точно так же, время, когда тот же самый белый человек, зная, что ваши глаза слишком широко открыты, может послать другого негра в сообщество и заставить вас и меня поддержать его, чтобы он мог использовать его, чтобы сбить нас с пути. , те времена тоже давно прошли. [аплодисменты]

Политическая философия черного национализма означает только то, что если мы с вами собираемся жить в черном сообществе — а именно там мы и будем жить, потому что как только вы переедете в одну из их…. Скоро, как только вы переедете. из черного сообщества в их сообщество, на какое-то время они смешиваются, но они ушли, и вы снова тут один. [аплодисменты]

Мы должны, мы должны понимать политику нашего сообщества, и мы должны знать, что политика должна производить.Мы должны знать, какую роль в нашей жизни играет политика. И до тех пор, пока мы не станем политически зрелыми, нас всегда будут вводить в заблуждение, вводить в заблуждение, вводить в заблуждение или маневрировать, чтобы поддержать кого-то политически, кто не заботится о благе нашего сообщества. Таким образом, политическая философия черного национализма означает только то, что нам придется проводить программу, политическую программу перевоспитания — чтобы открыть глаза нашим людям, сделать нас более политически сознательными, политически зрелыми. И затем мы будем — всякий раз, когда мы будем готовы проголосовать, этот бюллетень будет отдан за человека из общины, который в глубине души думает о благе общины. [аплодисменты]

Экономическая философия черного национализма означает только то, что мы должны владеть, управлять и контролировать экономику нашего сообщества. Вы бы никогда не нашли — вы не можете открыть черный магазин в белом сообществе. Белый мужчина даже не станет опекать вас. И он не ошибается. У него хватило ума позаботиться о себе. Это у вас недостаточно разума, чтобы позаботиться о себе. [аплодисменты]

Белый человек, белый человек слишком умен, чтобы позволить кому-то другому прийти и получить контроль над экономикой своего сообщества.Но вы позволите любому войти и контролировать экономику вашего сообщества, контролировать жилье, контролировать образование, контролировать рабочие места, контролировать бизнес под предлогом, что вы хотите интегрироваться. Нет, ты в своем уме. [аплодисменты]

Политическая … экономическая философия черного национализма означает только то, что мы должны принять участие в программе перевоспитания, чтобы научить наших людей понимать важность понимания того, что, когда вы тратите свой доллар вне сообщества, в котором вы живете, сообщество в котором вы тратите свои деньги, становится все богаче и богаче, сообщество, из которого вы берете свои деньги, становится все беднее и беднее.И поскольку эти введенные в заблуждение, сбитые с толку негры ломают себе шею, чтобы взять свои деньги и потратить их с мужчиной, мужчина становится все богаче и богаче, а вы становитесь все беднее и беднее. И что происходит потом? Сообщество, в котором вы живете, превращается в трущобы. Это становится гетто. Условия становятся изношенными. К тому же у вас есть наглость жаловаться на плохие жилищные условия в захудалой общине, в то время как вы теряете свои деньги, когда тратите свои деньги. [аплодисменты]

И мы с вами попадаем в двойную ловушку, потому что мы не только теряем, беря свои деньги в другое место и тратя их, но когда мы пытаемся потратить их в нашем собственном сообществе, мы попадаем в ловушку, потому что у нас не было достаточно здравого смысла, чтобы установить открывать магазины и контролировать бизнес нашего сообщества.Человек, который контролирует магазины в нашем районе, не похож на нас. Он человек, который даже не живет в обществе. Итак, мы с вами, даже когда пытаемся потратить свои деньги на квартал, в котором мы живем, или район, где мы живем, мы тратим их с человеком, который, когда садится солнце, берет эту корзину, полную денег, в другой часть города. [аплодисменты]

Итак, мы в ловушке, в ловушке, в двойной ловушке, в тройной ловушке. Как бы то ни было, мы оказываемся в ловушке.Любое решение, которое кто-то придумывает, — это еще одна ловушка. Но политическая и экономическая философия черного национализма … экономическая философия черного национализма показывает нашему народу важность создания этих маленьких магазинов, их развития и расширения в более крупные операции. Woolworth не начинала так хорошо, как сегодня; они начали с магазинчика за десять центов, затем расширились, расширились и расширились до сегодняшнего дня, они по всей стране и по всему миру, и они получают часть денег каждого.

Это то, что мы с вами — General Motors, точно так же, все начиналось не так, как есть. Все началось с небольшой операции по типу крысиных бегов. И он расширился, и он расширился до сегодняшнего дня, где находится прямо сейчас. И мы с тобой должны начать. И лучше всего начинать прямо в сообществе, в котором мы живем. [аплодисменты]

Итак, наших людей нужно не только переучивать, чтобы они понимали важность поддержки черного бизнеса, но и самого чернокожего человека нужно информировать о важности того, чтобы заниматься бизнесом.И как только мы с вами займемся бизнесом, мы будем владеть и управлять, по крайней мере, предприятиями в нашем сообществе. Что мы будем делать, так это развивать ситуацию, в которой мы действительно сможем создать рабочие места для людей в сообществе. И как только вы сможете создать какую-то работу в сообществе, в котором вы живете, это избавит вас и меня от необходимости действовать невежественно и позорно, бойкотировать и пикетировать какого-нибудь взломщика в другом месте, пытаясь умолять его о работе. [аплодисменты]

Каждый раз, когда вам приходится полагаться на врага в работе, вы в плохой форме. [аплодисменты] Когда ты — а он твой враг. Тебя не было бы в этой стране, если бы какой-то враг не похитил тебя и не привел сюда. [аплодисменты] С другой стороны, некоторые из вас думают, что приехали сюда на Mayflower. [смех]

Итак, как вы видите, братья и сестры, сегодня — сегодня днем ​​мы не собираемся обсуждать религию. Мы забудем религию. Если мы поднимем вопрос о религии, мы будем в споре. И лучший способ держаться подальше от споров и разногласий, как я сказал ранее, положить свою религию дома, в шкаф, держать ее между собой и своим Богом.Потому что, если он не сделал для вас ничего большего, чем сделал, вам все равно нужно об этом забыть. [смех, аплодисменты]

Будь вы христианином, мусульманином или националистом, у всех нас одна и та же проблема. Они не вешают тебя, потому что ты баптист; они вешают тебя, потому что ты черный. [аплодисменты] Они нападают на меня не потому, что я мусульманин. Они нападают на меня, потому что я черный. Они напали на всех нас по одной и той же причине. Все мы ловим ад от одного врага.Мы все в одной сумке, в одной лодке.

Мы страдаем от политического угнетения, экономической эксплуатации и социальной деградации. Все они от одного врага. Правительство нас подвело. Вы не можете этого отрицать. Каждый раз, когда вы живете в 20-м веке, 1964 году, и гуляете здесь с пением «Мы победим», правительство вас подводит. [аплодисменты] Это часть того, что с тобой не так, ты слишком много поешь. [смех] Сегодня пора перестать петь и начать раскачиваться. [смех, аплодисменты]

На свободе не петь. Но вы можете качнуться на некоторой свободе. [аплодисменты] Кассиус Клей умеет петь. Но пение не помогло ему стать чемпионом мира в супертяжелом весе. Свинг ему помогли. [аплодисменты]

Итак, это правительство нас подвело. Само правительство нас подвело. А белые либералы, изображавшие из себя наших друзей, нас подвели. И как только мы видим, что все эти другие источники, к которым мы обратились, потерпели неудачу, мы перестаем обращаться к ним и обращаемся к себе.Нам нужна программа самопомощи, философия «сделай сам», философия «сделай это прямо сейчас», философия «уже слишком поздно». Это то, что нужно нам с тобой. И единственный раз — единственный способ решить нашу проблему — это программа самопомощи. Прежде чем мы сможем начать программу самопомощи, у нас должна быть философия самопомощи. Черный национализм — это философия самопомощи.

Что в этом такого хорошего — ты можешь оставаться прямо в церкви, где ты находишься, и при этом принимать черный национализм как свою философию.Вы можете оставаться в любой гражданской организации, к которой принадлежите, и при этом принимать черный национализм как свою философию. Вы можете быть атеистом и по-прежнему считать своей философией черный национализм. Это философия, которая устраняет необходимость разделения и спора, потому что если вы черный, вы должны думать черным. И если ты черный и не думаешь о черном в последнее время, что ж, мне тебя жаль. [аплодисменты]

Когда вы меняете свою философию, вы меняете образ мышления.Как только вы измените свой образ мышления, вы измените свое отношение. Как только вы меняете свое отношение, меняется и модель вашего поведения. А затем вы начинаете какое-то действие. Пока у вас есть сидячая философия, у вас будет сидячий образ мышления. И пока вы думаете об этой старой сидячей мысли, вы будете в каком-то сидячем действии. Они заставят вас сидеть везде. [смех]

Не очень хорошо называть то, что вы собираетесь делать, сидячей забастовкой. Это вас кастрирует.Прямо здесь он вас сбивает. Что с этим связано? Что — подумайте об изображении кого-то сидящего. Старуха может сидеть. Старик может сидеть. Болван может сидеть, трус может сидеть, все может сидеть. Что ж, мы с тобой сидели достаточно долго, и сегодня нам пора начать немного стоять и немного бороться, чтобы поддержать это. [аплодисменты]

Когда мы смотрим на другие части этой Земли, на которой мы живем, мы обнаруживаем, что черные, коричневые, красные и желтые люди в Африке и Азии обретают независимость.Они не получают этого, распевая: «Мы победим». Нет, они получают это через национализм. Именно национализм привел к независимости народов Азии. Каждая нация в Азии обрела свою независимость благодаря философии национализм. Каждая нация на африканском континенте, получившая независимость, добилась этого благодаря философии национализма. И потребуется черный национализм, чтобы освободить 22 миллиона афроамериканцев здесь, в этой стране, где мы пострадали от колониализма. за последние 400 лет. [аплодисменты]

Америка — такая же колониальная держава, какой когда-либо была Англия. Америка такая же колониальная держава, как и Франция. На самом деле Америка в большей степени колониальная держава, чем они, потому что за ней стоит лицемерная колониальная держава. [аплодисменты] Что такое 20-е — что, что вы называете гражданством второго сорта? Да это же колонизация. Второсортное гражданство — не что иное, как 20-е рабство. Как ты собираешься сказать мне, что ты гражданин второго сорта? Ни в одном другом правительстве на Земле у них нет гражданства второго сорта.Просто у них есть рабы и свободные люди! Что ж, эта страна лицемерна! Они пытаются заставить вас думать, что они освободили вас, называя вас гражданином второго сорта. Нет, ты всего лишь раб 20 века. [аплодисменты]

Подобно тому, как национализм потребовался для устранения колониализма в Азии и Африке, сегодня потребуется черный национализм, чтобы убрать колониализм со спины и умы 22 миллионов афроамериканцев здесь, в этой стране. А 1964 год, похоже, может быть годом голосования или пули. [аплодисменты]

Почему похоже, что это может быть год избирательного бюллетеня или пули? Потому что негры слишком долго прислушивались к обману, лжи и ложным обещаниям белого человека, и им это надоело. Они разочаровались. Они разочаровались. Они стали недовольны. И все это вызвало разочарование в черном сообществе, которое делает темнокожее сообщество по всей Америке сегодня более взрывоопасным, чем все атомные бомбы, которые русские когда-либо могли изобрести.Всякий раз, когда у вас на коленях сидит расовая пороховая бочка, у вас больше проблем, чем если бы у вас на коленях стояла атомная пороховая бочка. Когда срывается расовая пороховая бочка, ему все равно, кого она выбивает. Поймите, это опасно.

А 1964 год, кажется, это год. Потому что что теперь может использовать белый человек, чтобы обмануть нас? После того, как он устроил тот марш на Вашингтон — и теперь вы все это видите, он обманул вас, заставил вас маршировать до Вашингтона.Если бы вы маршировали взад и вперед между ногами мертвого человека по имени Линкольн и другого мертвого человека по имени Джордж Вашингтон, распевая «Мы победим». [аплодисменты]

Он сделал из вас болвана. Он выставил вас дураком. Он заставил вас думать, что вы куда-то собираетесь, и в конечном итоге вы попадете в никуда, кроме как между Линкольном и Вашингтоном. [смех]

Итак, сегодня наш народ разочарован. Они разочаровались. Они стали недовольны.И в своем разочаровании они хотят действий. И в 1964 году вы увидите этого молодого чернокожего человека, это новое поколение, просящего бюллетеня или пули. Этот старый экшен дяди Тома устарел. Молодое поколение не хочет ничего слышать о том, что «шансы против нас». Что нам до шансов? [аплодисменты]

Когда эта страна только зарождалась, здесь было тринадцать колоний. Белые были колонизированы. Им надоело это налогообложение без представительства.Некоторые из них встали и сказали: «Свобода или смерть!» Я ходил в школу для белых здесь, в Мейсоне, штат Мичиган. Белый человек совершил ошибку, позволив мне прочитать свои учебники по истории. [смех] Он совершил ошибку, объяснив мне, что Патрик Генри был патриотом, а Джордж Вашингтон — не имел ничего ненасильственного в отношении Пэта или Джорджа Вашингтона. «Свобода или смерть» — вот что привело к освобождению белых в этой стране от англичан. [аплодисменты]

Их не волновали шансы.Да ведь они столкнулись с гневом всей Британской империи. А в те дни говорили, что Британская империя настолько обширна и могущественна, что солнце никогда не зайдет над ней. Вот насколько она была велика, но эти тринадцать маленьких тощих штатов, уставшие от налогообложения без представительства, уставшие от эксплуатации, угнетения и деградации, сказали этой большой Британской империи: «Свобода или смерть». И здесь 22 миллиона афроамериканцев, чернокожих сегодня, ловят больше ада, чем Патрик Генри когда-либо видел. [аплодисменты]

И я здесь, чтобы сказать вам на случай, если вы этого не знаете — что у вас есть новое, у вас новое поколение черных людей в этой стране, которым совершенно безразличны шансы. Они не хотят слышать, как вы, дядя Том, говорите в платках о шансах. Нет! [смех, аплодисменты] Это новое поколение. Если они собираются призвать этих чернокожих молодых людей и отправить их в Корею или в Южный Вьетнам, чтобы они встретились лицом к лицу с 800 миллионами китайцев… [смех, аплодисменты] Если вы не боитесь этих шансов, вам не следует бояться боится этих разногласий. [аплодисменты]

Почему Америка — почему этот год может стать таким взрывоопасным для политической жизни? Потому что это год политики. Это год, когда все белые политики войдут в негритянское сообщество. Вы их не увидите до выборов. Их не найти до выборов. [аплодисменты] Они придут с ложными обещаниями. И поскольку они дают эти ложные обещания, они будут подпитывать наше разочарование, и это только усугубит ситуацию.Я не политик. Я даже не изучаю политику. Я не республиканец, не демократ и не американец — и у меня хватило здравого смысла это понимать. [аплодисменты]

Я одна из 22 миллионов чернокожих жертв демократов. Одна из 22 миллионов чернокожих жертв республиканцев и одна из 22 миллионов черных жертв американизма. [аплодисменты] И когда я говорю, я не говорю как демократ, республиканец или американец. Я говорю как жертва так называемой демократии Америки.Мы с вами никогда не видели демократии — все, что мы видели, — это лицемерие. [аплодисменты]

Когда мы открываем глаза сегодня и смотрим вокруг Америки, мы видим Америку не глазами того, кто наслаждался плодами американизма. Мы видим Америку глазами человека, ставшего жертвой американизма. Мы не видим американской мечты. Мы пережили только американский кошмар. Нам не принесла польза американская демократия. Мы только пострадали от лицемерия Америки.И подрастающее поколение может это увидеть. И не боятся это сказать. Если ты сядешь в тюрьму, ну и что? Если ты черный, ты родился в тюрьме. [аплодисменты]

Если вы черный, вы родились в тюрьме как на Севере, так и на Юге. Прекратите говорить о Юге. Пока вы к югу от канадской границы, вы на юге. [смех, аплодисменты] Не называйте губернатора Уоллеса губернатором Дикси, Ромни — губернатором Дикси. [аплодисменты]

Двадцать два миллиона черных жертв американизма просыпаются, и они обретают новое политическое сознание, становятся политически зрелыми.И по мере того, как они становятся … развивают эту политическую зрелость, они могут видеть последние тенденции в этих политических выборах. Они видят, что белые так равномерно разделены, что каждый раз, когда они голосуют, гонка настолько близка, что им приходится возвращаться и заново подсчитывать голоса. Это означает, что любой блок, любое меньшинство, которое имеет блок голосов, которые держатся вместе, находится в стратегической позиции. В любом случае, вот кто это получит. Вы можете определить, кто пойдет в Белый дом, а кто останется в конуре. [смех]

Ты тот, у кого есть эта сила. Вы можете оставить Джонсона в Вашингтоне, округ Колумбия, или отправить его обратно на его хлопковый участок в Техасе. [аплодисменты] Это вы отправили Кеннеди в Вашингтон. Вы тот, кто разместил нынешнюю демократическую администрацию в Вашингтоне, округ Колумбия. Белые разделились поровну. Именно тот факт, что вы отдали 80 процентов своих голосов за демократов, поместили демократов в Белый дом.

Когда вы это видите, вы видите, что голос негров является ключевым фактором.И несмотря на то, что вы можете быть определяющим фактором, что вы от этого получите? Демократы оказались в Вашингтоне, округ Колумбия, только из-за голосования негров. Они там четыре года. И они — все другие законы, которые они хотели поднять, они подняли это и убрали с дороги, а теперь они поднимают вас. И вот они тебя воспитывают! Вы ставите их на первое место, а они — на последнее. Потому что ты болван! [аплодисменты] Политический болван.

В Вашингтоне, Д.C., в Палате представителей 257 человек — демократы. Только 177 человек — республиканцы. В сенате 67 демократов. Всего 33 человека — республиканцы. Партия, которую вы поддержали, контролирует две трети Палаты представителей и Сената, но они все еще не могут сдержать свое обещание, данное вам. Потому что ты болван. [аплодисменты]

Каждый раз, когда вы поддерживаете политическую партию, которая контролирует две трети правительства, и эта партия не может сдержать обещание, данное вам во время выборов, и вы достаточно глупы, чтобы ходить, продолжая идентифицируйте себя с этой партией, вы не только болван, но и предатель своей расы. [аплодисменты]

Какое алиби придумать? Они пытаются переложить ответственность на диксикратов. Теперь, в те дни, когда вы были слепыми, глухонемыми, невежественными, политически незрелыми, вы, естественно, соглашались с этим. Но сегодня, когда ваши глаза открываются и вы развиваете политическую зрелость, вы можете видеть и думать самостоятельно, и вы можете видеть, что Диксикрат — не что иное, как замаскированный демократ. [аплодисменты]

Вы посмотрите на структуру правительства, которое контролирует эту страну, контролируется 16 сенатскими комитетами и 20 комитетами Конгресса.Из 16 сенаторских комитетов, управляющих правительством, 10 находятся в руках южных сегрегационистов. Из 20 комитетов Конгресса, возглавляющих правительство, 12 находятся в руках южных сторонников сегрегации. И они собираются сказать вам и мне, что Юг проиграл войну? [смех, аплодисменты]

Сегодня вы находитесь в руках правительства сегрегационистов. Расисты, сторонники превосходства белых, которые принадлежат к Демократической партии, но маскируются под диксикратов.Диксикрат — не что иное, как демократ. Кто бы ни руководил демократами, он также является отцом диксикратов. И отец всех их сидит в Белом доме. [аплодисменты] Я говорю, и я повторю это еще раз, у вас есть президент, который не что иное, как южный сегрегационист [аплодисменты] из штата Техас. Они линчуют в Техасе так же быстро, как линчуют тебя в Миссисипи. Только в Техасе линчуют с техасским акцентом, в Миссисипи линчуют с акцентом Миссисипи. [аплодисменты]

Первое, что делает взломщик, когда приходит к власти, он берет всех негритянских лидеров и приглашает их на кофе. Чтобы показать, что с ним все в порядке. И эти дядя Томы не могут отказаться от кофе. [смех, аплодисменты] Они уходят из-за журнального столика и говорят нам с вами, что с этим человеком все в порядке [смех] . Потому что он с Юга, а поскольку он с Юга, он может иметь дело с Югом. Посмотрите на логику, которую они используют.А как насчет Истленда? Он с юга. Почему бы не сделать его президентом? Если Джонсон хороший человек, потому что он из Техаса, и то, что он из Техаса, позволит ему иметь дело с Югом, Истленд может справиться с Югом лучше, чем Джонсон! [смех, аплодисменты]

О, я говорю, что вас ввели в заблуждение. Вы были. Тебя взяли. [смех, аплодисменты] Я был в Вашингтоне пару недель назад, когда сенаторы занимались пиратством, и я заметил в задней части Сената огромную карту, и на этой карте она показывала распределение негров в Америке.И что удивительно, те же сенаторы, которые были замешаны в обструкции, были из тех штатов, где было больше всего негров. Почему они нарушали закон о гражданских правах? Потому что законодательство о гражданских правах должно гарантировать неграм из этих штатов права на проживание. И эти сенаторы из этих штатов знают, что, если негры в этих штатах могут голосовать, эти сенаторы пропадают. [аплодисменты] Представители этих государств идут насмарку.

И в Конституции этой страны есть положение, согласно которому всякий раз, когда права, избирательные права людей в определенном округе нарушаются, то представитель, который является от этого конкретного округа, согласно Конституции, должен быть исключен. от Конгресса.Итак, если бы этот конкретный аспект Конституции соблюдался, почему у вас не было бы взломщика в Вашингтоне, округ Колумбия [аплодисменты]

Но что будет? Когда вы изгоняете Диксикрата, вы изгоняете демократа. Когда вы уничтожаете власть Диксикрата, вы разрушаете власть Демократической партии. Так как же в мире Демократическая партия Юга может искренне встать на вашу сторону, если вся ее власть базируется на Юге?

Эти северные демократы находятся в сговоре с южными демократами. [аплодисменты] Они играют в гигантскую мошенническую игру, в политическую мошенническую игру. Вы знаете, как это бывает. Один из них приходит к вам и делает вид, что он для вас. И он в сговоре с другим, не для тебя. Почему? Потому что ни один из них не для тебя. Но они должны заставить вас пойти с одним из них или другим.

Итак, это мошенничество, и это то, что они делали с вами и мной все эти годы. Первым делом Джонсон вышел из самолета, когда стал президентом, он спросил: «Где Дики?» Вы знаете, кто такой Дики? Дики — старый южный взломщик Ричард Рассел.Смотри сюда! Да, лучший друг Линдона Б. Джонсона — это тот, кто является главой, возглавляет силы, нарушающие закон о гражданских правах. Вы скажите мне, как, черт возьми, он собирается быть лучшим другом Джонсона? [аплодисменты] Как Джонсон может быть его другом и вашим другом? Нет, этот человек слишком хитрый. Особенно, если его друг все еще старый Дики. [смех, аплодисменты]

Всякий раз, когда негры удерживают демократов у власти, они удерживают у власти диксикратов.Это правда! Голосование за демократа — не что иное, как голосование за диксикрата. Я знаю, тебе не нравится, что я говорю это. Я не из тех людей, которые приходят сюда, чтобы сказать то, что вам нравится. Я скажу тебе правду, нравится тебе это или нет. [аплодисменты]

Здесь, на севере, у вас то же самое. Демократическая партия не делает — они так не поступают. У них есть то, что они называют джерримандерингом. Они лишают вас власти. Несмотря на то, что вы можете голосовать, они исправляют это, поэтому вы никого не голосуете.Они заставили тебя идти и приходить. На Юге они откровенные политические волки, на Севере — политические лисы. Лиса и волк — собаки, оба принадлежат к семейству собак. [смех, аплодисменты] Теперь вы делаете свой выбор. Собираетесь выбрать северную или южную собаку? Потому что любую собаку, которую вы выберете, я вам гарантирую, вы все равно будете в конуре.

Вот почему я говорю, что это бюллетень или пуля. Это свобода или смерть. Это свобода для всех или свобода ни для кого. [аплодисменты] Сегодня Америка оказалась в уникальной ситуации. Исторически революции кровавые, да, да. У них никогда не было бескровной революции. Или ненасильственная революция. Этого не происходит даже в Голливуде. [смех] У вас нет революции, в которой вы любите своего врага. И у вас нет революции, в которой вы просите систему эксплуатации интегрировать вас в нее. Революции переворачивают системы. Революции разрушают системы.

Революция кровавая, но Америка находится в уникальном положении.Она единственная страна в истории, которая действительно может быть вовлечена в бескровную революцию. Русская революция была кровавой, китайская революция была кровавой, Французская революция была кровавой, Кубинская революция была кровавой. И не было ничего кровавее Американской революции. Но сегодня эта страна может оказаться вовлеченной в революцию, которая не приведет к кровопролитию. Все, что ей нужно сделать, это дать черному мужчине в этой стране все, что ему причитается, все. [аплодисменты]

Я надеюсь, что белый человек это видит.Потому что, если ты этого не видишь, тебе конец. Если вы этого не видите, вы будете вовлечены в какое-то действие, в котором у вас нет шансов. Нам наплевать на вашу атомную бомбу; это бесполезно, потому что у других стран есть атомные бомбы. Когда у двух или трех разных стран есть атомные бомбы, никто не может их использовать. Значит, сегодня белый человек без оружия. Если вы хотите каких-то действий, вам нужно спуститься на Землю, а на Земле больше черных, чем белых. [аплодисменты]

У меня всего пара минут. Белый человек никогда не сможет выиграть еще одну войну на земле. Его дни войны — победы — его дни победы на поле битвы закончились. Могу я это доказать? да. Возьмите все действия, которые происходят на этой Земле прямо сейчас, в которых он участвует. Скажите мне, где он побеждает — нигде. Почему, некоторые фермеры, выращивающие рис, некоторые фермеры, выращивающие рис! Некоторые едоки риса выгнали его из Кореи, да, они выгнали его из Кореи. Едоки риса, не имевшие ничего, кроме спортивной обуви, винтовки и тарелки риса, взяли его, его танки, его напалм и все остальные действия, которые он должен был предпринять, и переехали его через Ялу.Почему? Потому что тот день, когда он мог выиграть на земле, прошел.

Во Французском Индокитае эти маленькие крестьяне, выращивающие рис, взяли на себя мощь французской армии и управляли всеми французами, помните Дьен Бьен Фу! То же самое произошло в Алжире, в Африке. У них не было ничего, кроме винтовки. У французов были все эти высокомеханизированные орудия войны. Но они начали партизанские действия. А белый человек не может вести партизанскую войну. Партизанские действия берут на себя смелость, нервы, а у него этого нет. [аплодисменты] Он храбрый, когда у него есть танки. Он храбрый, когда у него есть самолеты. Он храбрый, когда у него есть бомбы. Он храбрый, когда с ним целая компания. Но возьмите этого человечка из Африки и Азии; отпусти его в лесу с лезвием. Лезвие. [аплодисменты] Это все, что ему нужно. Все, что ему нужно, это лезвие. А когда заходит солнце — садится и уже темно, это ровно — Стивен. [аплодисменты]

Так что дело в бюллетене или в пуле.Сегодня наш народ видит, что мы столкнулись с заговором правительства. Это правительство нас подвело. Сенаторы, которые флибустьируют насчет ваших и моих прав, это правительство. Не говорите, что это южные сенаторы, это правительство. Это правительственный пират. Это не флибустьер-сегрегационист, это флибустьер правительства. Любой вид деятельности, происходящий в Конгрессе или Сенате, — это правительство. Всякое развлечение — это правительство.Любая киска — это правительство. За любые действия, направленные на то, чтобы отсрочить или лишить нас с вами сейчас полноправных прав, несет ответственность правительство. И всякий раз, когда вы обнаруживаете, что правительство участвует в заговоре с целью нарушения гражданства или гражданских прав людей в 1964 году, вы зря тратите время, идя к этому правительству, ожидая возмещения ущерба. Вместо этого вы должны подать на это правительство в мировой суд и обвинить его в геноциде и всех других преступлениях, в которых оно виновно сегодня. [аплодисменты]

Итак, те из нас, чья политическая, экономическая и социальная философия — это черный национализм, стали участниками борьбы за гражданские права. Мы включились в борьбу за гражданские права. И мы намерены расширить его с уровня гражданских прав до уровня прав человека. Пока вы боретесь с этим на уровне гражданских прав, вы находитесь под юрисдикцией дяди Сэма. Вы идете к его суду, ожидая, что он исправит проблему. Он создал проблему.Он преступник! Вы не доводите дело до уголовного, вы подаете на преступника в суд. [аплодисменты]

Когда правительство Южной Африки начало попирать права человека народа Южной Африки, они были переданы в ООН. Когда правительство Португалии начало попирать права наших братьев и сестер в Анголе, это было принято до того, как ООН Почему даже белый человек обратился с венгерским вопросом в ООН. И только на этой неделе главный судья Голдберг оплакивал более трех миллионов евреев в России об их правах человека, обвинив Россию в нарушении U.Н. Устав из-за плохого обращения с правами человека евреев в России. Теперь вы скажете мне, как бедственное положение каждого человека на этой Земле может достичь залов Организации Объединенных Наций, и у вас есть двадцать два миллиона афроамериканцев, чьи церкви подвергаются бомбардировкам, чьи маленькие девочки убивают, чьи лидеры расстреляны в Рассвет? Теперь вы скажете мне, почему лидеры этой борьбы никогда не передавали [запись затруднена] [их дело в ООН?]

Итак, наш следующий шаг — перенести всю борьбу за гражданские права — проблему — в Организацию Объединенных Наций и позволить миру увидеть, что дядя Сэм виновен в нарушении прав человека 22 миллионов афроамериканцев вплоть до 1964 года и до сих пор. хватит смелости или наглости встать и представить себя лидером свободного мира? [аплодисменты] Он не только мошенник, но и лицемер.Вот он стоит перед другими людьми, дядя Сэм, на его руках кровь ваших и моих матерей и отцов. С кровью, капающей по его пасти, как у волка с окровавленной челюстью. И все же набрался смелости указать пальцем на другие страны. В 1964 году вы даже не можете получить закон о гражданских правах, а у этого человека хватило смелости встать и говорить о Южной Африке, или говорить о нацистской Германии, или говорить о Португалии. Нет, таких дней больше нет! [аплодисменты]

Итак, в своем заключении я говорю, что единственный способ решить эту проблему: мы должны объединиться.Нам нужно работать вместе в единстве и согласии. И черный национализм — это ключ. Как мы собираемся преодолеть тенденцию нападать друг на друга, которая всегда существует в нашем районе? И причина, по которой эта тенденция существует — стратегия белого человека всегда заключалась в том, чтобы разделять и властвовать. Он разделяет нас, чтобы победить. Он говорит вам, что я за разделение, а вы за интеграцию, и заставляете нас бороться друг с другом. Нет, я не за разлуку, и вы не за интеграцию, мы с вами за свободу. [аплодисменты] Только вы думаете, что интеграция даст вам свободу; Я думаю, что разлука принесет мне свободу. У нас обоих была одна и та же цель, просто у нас были разные способы ее достижения. [аплодисменты]

Итак, я изучил этого человека, Билли Грэма, который проповедует белый национализм. Вот что он проповедует. [аплодисменты] Я говорю, это то, что он проповедует. Вся церковная структура в этой стране — это белый национализм, вы заходите в белую церковь — это то, что они проповедуют, белый национализм.У них белый Иисус, белая Мария, белый Бог, все белые — это белый национализм. [аплодисменты]

Итак, что он делает — как он обходит ревность и зависть, которые он обычно вызывает среди глав церкви — всякий раз, когда вы заходите в место, где уже есть церковь, вы столкнетесь с неприятностями. Потому что у них есть эта штука, как вы это называете, синдицированная … у них есть синдикат, точно такой же, как у рэкетиров. Я собираюсь сказать, что у меня на уме, потому что проповедники уже доказали вам, что у них есть синдикат. [аплодисменты] И когда ты в рэкетах, когда ты попадаешь на территорию другого человека, они нападают на тебя. То же самое и с вами. Вы сталкиваетесь с тем же. Итак, как Билли Грэм обходит это, вместо того, чтобы идти на чужую территорию, например, он собирается основать новую церковь, он не пытается основать церковь, он просто проповедует Христа. И он говорит, что всякий, кто верит в него, идите туда, где вы его найдете.

Итак, это помогает всем церквям, и поскольку это помогает всем церквям, они не борются с ним.Что ж, мы сделаем то же самое, только наше Евангелие — черный национализм. Его евангелие — белый национализм, наше евангелие — черный национализм. И евангелие черного национализма, как я сказал вам, означает, что вы должны контролировать свое собственное, политика вашего сообщества, экономика вашего сообщества, и все общество, в котором вы живете, должно быть под вашим контролем. И как только вы … почувствуете, что эта философия решит вашу проблему, присоединяйтесь к любой церкви, где это проповедуется. Не присоединяйтесь ни к какой церкви, где проповедуют белый национализм.Да ведь вы можете пойти в негритянскую церковь и стать жертвой белого национализма. Потому что, когда вы… когда вы идете в негритянскую церковь и видите белого Иисуса, белую Марию и некоторых белых ангелов, эта негритянская церковь проповедует белый национализм. [аплодисменты]

Но, когда вы идете в церковь и видите пастора этой церкви с философией и программой, которая предназначена для объединения чернокожих и возвышения черных, присоединяйтесь к этой церкви. Присоединяйтесь к той церкви. Если вы видите, где NAACP проповедует и практикует то, что предназначено для материализации черного национализма, присоединяйтесь к NAACP.Присоединяйтесь к любой организации — гражданской, религиозной, братской, политической или иной, которая основана на возвышении черного человека и превращении его в хозяина своего собственного сообщества. [аплодисменты]

«Мы рады, что они угадали нас»

[Предупреждение: ниже приведены ГЛАВНЫЕ спойлеры к фильму Певец в маске , сезон 5, эпизод 11, «Четвертьфинал — пять фаворитов фанатов»]

Просто Сколько людей выступают в роли Русских кукол в 5 сезоне Певец в маске ? Этого секрета никто не знал… до четвертьфинала.

Пока Чёрный лебедь, Пятачок, Йети и Хамелеон продвигались дальше, Русские куклы были уничтожены. И в этих костюмах был никто иной, как Исаак, Тейлор и Зак Хэнсон. И хотя иногда на сцене появлялась четвертая Долл, это был не их четвертый брат, Мак. Единственными, кто когда-либо выходил на сцену, были Хэнсон и танцоры.

TV Insider поговорил с братьями о съемках The Masked Singer , догадках участников дискуссии (они сели в очень большую куклу во время выступления Кена Чонга) и многом другом.

Поговорите о звонке, чтобы сделать Певец в маске . Было ли это немедленным «да» для всех вас?

Зак Хансон: Никто из нас не смотрел сериал Певец в маске , так что это не было немедленным да, потому что это было первое: «Думаю, я знаю, что это такое. Пойдем, удостоверимся, что мы знаем, что это такое. В любой другой год мы бы поехали в тур, нас бы забронировали. Потенциально у нас никогда не было бы нескольких месяцев за один присест, которые не были бы полны концертов.Но из-за 2020 года и невозможности поехать в тур мы могли развлечься. Довольно быстро это стало: «Эй, это шоу действительно о зрелище костюмов, визуальных эффектов и подсказок, окружающих великолепные выступления и музыку». Нам понравилась идея быть частью этого.

Майкл Беккер / FOX

Как проходили обсуждения костюма?

Исаак Хэнсон: Было немного сложно решить, какой будет костюм, потому что вы уравновешиваете реалии: хорошо, нас трое, так что нам делать? Мы все в одном костюме? Как мы вообще можем заставить это работать? Тогда что это за костюм, у которого могла бы быть тема?

Zac: Связка бананов? Нет.

Исаак: Именно так. Марина [Тойбина], главный дизайнер костюмов, быстро начала склоняться к идее «Русской куклы» и к тому факту, что в ней есть элемент возможности раскрытия [с помощью] нескольких слоев. Нам это понравилось, поэтому мы погрузились в это, повеселились и просто сказали: «Эй, это будет новое приключение».

Говорите о выборе песен? Речь идет не только о выборе правильной песни, но и о том, что вы также пытались сбить всех с толку тем, сколько вас было время от времени.

Тейлор Хэнсон: Во-первых, вы пытаетесь сделать что-то развлекательное, поэтому вы работаете с шоу, чтобы подумать об аранжировках и различных звуках, о разных вещах, которые делают другие участники. Мы заранее приняли решение: «Эй, давайте опираться на наши сильные стороны. Давайте сосредоточимся на вещах, которые делают нас уникальными, потому что другие люди могут выполнять вокальную акробатику и быть задушевными. Но что мы можем сделать, так это гармонизировать, мы можем играть друг с другом ». Затем, конечно же, важна была обратная связь с шоу о песнях, написанных другими людьми, а также отказ от выбора песен, которые мы написали как группа —

Майкл Беккер / FOX

Isaac: — и это тоже было непросто.

Тейлор: Мы не смогли выбрать ничего, что кто-то мог бы найти и сказать: «Это определенно вы, потому что вот это видео на YouTube, где вы, ребята, поете эту песню». Нам нужно было стратегически выбрать песни, которые были бы разными.

Какая песня была вашей любимой?

Isaac: Наверное, мне сложно превзойти «Man in the Mirror» на личном уровне только потому, что это такая классная песня, и было действительно весело петь ее.В первые годы выступления мы сделали кавер на песню Jackson 5 «The Love You Save».

Zac: В интересах разнообразия скажу, что «24K Magic» было очень интересно исполнять, потому что это не совсем песня для певцов. Это гораздо больше о человеке из шумихи и создании энергии, а также о том, чего мы обычно никогда не делали бы, хотя это отличная песня.

Тейлор: Каждая песня ставила перед собой разные задачи. Мне действительно нравилось исполнять «Shallow», потому что это была одна из песен, которая была такой драматичной: «Вот один голос, вот другой голос», и это песня, наиболее близкая к тому, чтобы делать что-то а капелла.Немного струнных, немного акустической гитары, да еще и настоящая гармония. Это немного повлияло на наше пение. Кроме того, я не думаю, что мы выбрали бы исполнение в другом месте.

Isaac: Но по гармонии и так далее, это больше похоже на то, что мы делаем с более органическими качествами. Мне показалось интересным, что [участник дискуссии] Николь [Шерзингер] прокомментировала, когда мы записывали «Shallow»: «О, это звучит для меня так, как будто вы, ребята, пишете оригинальную песню.«В некотором смысле, я думаю, что эта часть нас, более органические качества того, кем мы являемся как группа, просвечивает в этом конкретном выступлении по этой причине.

Эксперты вас разобрали. Кто вас ожидал отгадать?

Тейлор: Поскольку у нас есть история с Дженни Маккарти — мы знаем ее долгое время, мы участвовали в ее радиошоу и телешоу, и мы много лет общались — мы действительно все ожидали она должна была первой догадаться, что это были мы.Это было, наверное, самым большим сюрпризом для нас, сидящих там. Николь определенно поняла это первой, и мы по крайней мере рады, что они угадали Хэнсона. Потому что мы хотели бы быть хотя бы в возможных категориях самих себя.

Zac: В глубине души я хотел, чтобы Кен достал нас первым только потому, что Кен такой безнадежный. [ Все смеются ]

Майкл Беккер / FOX

Что вы собираетесь извлечь из этого опыта?

Исаак: Я узнал, что могу выжить, выступая в большом авокадо.

Zac: Было на удивление приятно делать что-то настолько отличное от того, что мы делаем. Выступать в роли певцов — все равно что выступать со связанными за спиной руками, потому что, как музыкант, половина того, что вы делаете, — это то, как вы играете на этом инструменте, на гитаре, фортепиано или клавишных, что бы это ни было. [Вы] находите новые способы связи с аудиторией. Внезапно у вас перестает выражение лица.